Заметки о книгах и фильмах

Зазубрин "Два мира"

Wed, 23 Dec 2009 15:50:51 GMT

[перебежчик-офицер читает лекцию о жизни в Cоветской России]

-- А офицеры жиды есть у красных? -- полюбопытствовал подпоручик Петин.

-- Командиры евреи, конечно, есть, их даже очень много. Евреи, господа, в Красной Армии -- большая сила. Нам пора уже забыть старые анекдоты, что евреи стреляют из кривых ружей. Я вам скажу, господа, по личному опыту, что евреи очень серьезные враги, дельные, энергичные, смелые. Когда, например, у меня комиссар был русский, я чувствовал себя ничего. Мы с ним сжились,
свыклись, официальностей у нас никаких не было. Откровенно говоря, я его заставлял частенько под свою дудочку поплясывать. Но потом его сменили за слабохарактерность -- так, кажется, было мотивировано смещение. Его убрали, а ко мне прислали жида, этот прямо задушил меня, буквально не спускал с меня глаз, я шагу не мог сделать без его ведома.

Неживучесть

Wed, 23 Dec 2009 09:25:17 GMT

Разбирал старое избранное (много всякого разного) в браузере - ссылки давностью в 2-3 года не больше. С удивлением обнаружил, что 80% (а то и больше) их мертво: нет ни сайтов, порой даже доменов.

Жалоба

Wed, 23 Dec 2009 08:40:30 GMT

Ситуация такова - приобрела в телемагазине швабру, после доставки включила - она не работает. Перезвонила чтоб спросить что можно сделать, мне девушка оператор проарала в трубку что я неправильно ее собрала, после того как я спросила как можно неправильно собрать швабру она ответила что ей некогда со мной разговаривать и бросила трубку. я перезвонила еще раз - попросила трубку не бросать так как мой товар все-таки дорогой - 5 тысяч - она мне в ответ - ты че, не поняла я занята, а после того как я потребовала разговаривать со мной уважительнее она крикнула пошла на х.й сука и бросила трубку. я просто в шоке..нет слов..

1. Для полноты картины/"цельности сюжета" не хватает только совета засунуть эту швабру в себе в ... Швабра за 5 тысяч тоже "приятственная" деталь.

Зазубрин "Два мира"

Wed, 23 Dec 2009 08:36:24 GMT

Обессилевшего Кузьму подвели к журавлю, надели на шею петлю. Костя Жестиков, случайно бывший во дворе, подбежал к виселице.

-- Стойте, господа, я провожу его на тот свет. Доброволец прыгнул на спину Незнамову, ухватился за шею. Чехи со смехом быстро подняли обоих на воздух. Кузьма высунул огромный синий язык, вытаращил глаза, лицо у него почернело, ноги задрыгали, руки схватились за веревку. Жестиков, повернув к зрителям покрасневшее от напряжения лицо, кричал:

-- Последний крик моды, господа, танец повешенного. Спешите видеть, господа.

<...>

С соседнего двора привели женщину с серым лицом и черными губами. Чех конвоир что-то забормотал офицеру. Офицер выслушал, махнул рукой. Женщину подвели к петле. Товарищ
Жестикова, Ника Пестиков, в беленькой рубашке с красными погонами вольноопределяющегося, подошел к приговоренной.

-- Теперь моя очередь кататься,-- засмеялся он Косте.

Костя улыбнулся.

-- Валяй.

Новая пара поднялась вверх. У женщины лопнули связки шейных позвонков. Она умерла мгновенно. Пестиков кричал сверху:

-- Снимай, эта не пляшет. Не из веселых попалась. Зрачки десятков глаз неподвижно застыли. Лица стали каменными, их точно покрыли штукатуркой.

Ерунда какая - гипертрофированные злодеи-колчаковцы, при этом ни на палец "глубины"/"психологизЬма". Ощущение "картона" буквально. Эксплуататоры* ведут идиотско-дебильные разговоры, от которых "скулы сводит" (девушка курсистка - Андрюша, когда вы убьете первого большевика, то снимите у него с фуражки красную звезду и пришлите мне на память. С германской войны Кока мне каску привез, я была очень рада. Ведь интересно иметь какую-нибудь вещь врага.). И все это "полируется" ударным натурализмом - убийства, расстрелы, изнасилования итп. "Садо-мазо" на уровне, и кажется, что выписано "с наслажденьицем".

* Партизаны-красноармейцы тоже не на высоте, но "если ты работаешь на литейном, то привык к жаре": в советской классической литературе это скорее правило, чем исключение. Вырабатывается привычка к подобному положению вещей.

Интересно перечитать "Щепку", освежить впечатления. Наверняка, там тоже, если очистить кровавые подробности - полная пустота и корявость.

По насилию - с другой стороны, так рождается своеобразный "канон", "образец". Колчаковцы в своей злобе очень похожи ("один к одному") на гитлеровцев двадцать лет спустя.

Предполагается (наверное) мысль, что излишний натурализм убийств должен серьезно "ухудшать" образ врага (действие примитивно-физиологическое на воображение, "кипит наш разум возмущенный" итд). Но не приходит в голову мысль, что насилие само по себе, как бы, обезличено - от перемены мест слагаемых сумма не меняется. Т.е. замени колчаковского полковника на комиссара Грюнштейна ничего не изменится в плане ощущения/восприятия (фашиста, насилующего деревенскую девку на красноармейца, позорящего "Гретхен" итд). Прием действенный, но не глубокий и легко оборачиваемый против самого "агитатора".

Семь стрелков встали против пленных. Щелкнули затворы. Стукнул короткий залп. Один китаец присел и захохотал. Его рука попала в мозги убитого товарища. Сумасшедший поднял на ладони серо-красный сгусток, вывалившийся из разбитой головы. Кровь текла у него по пальцам, капала на траву. Рядом цвели яркими красными маками расколотые черепа красноармейцев. Китаец покачивался всем туловищем вправо и влево и тихо, не опуская руки с куском мозга, хихикал:

-- Хи, хи, хи! Хи, хи, хи!
-- Вот гадина, еще хитрит, прячется, приседает тутока! -- Взводный резким, прямым ударом приклада разбил узкий лоб под щетиной жестких, иссиня-черных волос. Помешавшийся опрокинулся навзничь, вытянулся, лицо у него залилось кровью.

Анн Бренон "КАТАРЫ: ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ НА КОСТРЕ"

Tue, 22 Dec 2009 10:27:47 GMT

Самый интересный вывод в этом коротеньком "про-катарском" сочинении:

Уязвимая структура.

Если бы катаризм был простым диссидентским религиозным движением со спонтанным призванием, то, возможно, он пережил бы подполье и облавы. Но Церковь, со своей иерархией, долгим обучением, послушниками и ординацией, не могла эффективно обновляться во времена безудержной охоты на людей. Достаточно было, чтобы Инквизиция методически вылавливала и уничтожала всех ее пастырей. В день, когда сожгли последнего из них, Церковь погибла.

Церковь, а не секта.

Катаризм был Церковью, а не инициатическим тайным обществом. Именно поэтому он не пережил подполья и средневековых преследований. Он мог бы снова возродиться и заговорить своим голосом, когда пришла пора религиозной толерантности во времена протестантской Реформы или Революции. Но тогда уже не оставалось ничего. Сегодня только несколько сект претендуют, абсолютно необоснованно и абсурдно, на его неразрывное наследие.

"Исторический опыт" подполья - секта всегда сильнее/живучее организации ("церкви"). Минимализация роли руководства в каком-либо таком деле - залог долгой "жизни" предприятия. Но это недостижимый идеал: в ход идет особенности человеческой породы - иерархия, старший-младший, блага в разной форме, "мундиры" итд.

Trash // Аннотации // Коллекция

Tue, 22 Dec 2009 09:49:53 GMT

Несмотря на полвека тотальной антисталинской пропаганды, которая в годы "перестройки" переросла в настоящую вакханалию лжи, несмотря на безудержную клевету, подтасовки и переписывание истории - имя Сталина по-прежнему популярно в народе, о чем неоспоримо свидетельствуют итоги интернет-проекта "Имя России". Причем на этот раз либералам не отделаться обычными отговорками, что за Сталина-де "голосуют одни пенсионеры" - в интернет-опросах участвует в основном молодежь: не прошлое, а будущее нашей страны. А значит, будущее есть и у сталинского дела.

// С. Кремлев "Имя России: Сталин"

100 лет назад в России началась Отечественная война.

После того как иудейская «пятая колонна», опираясь на «мировую закулису», развязала в России Первую анти-Русскую революцию 1904 - 1905 гг.; после того как по Империи прокатилась волна революционного террора, унесшая десятки тысяч жизней, - русские люди ответили на революционное насилие - насилием, на еврейский террор - русской самообороной.
Сто лет назад враги России получили достойный отпор.

Теперь они называют это «погромами».

Но то было началом Русского Сопротивления.

Читайте новую книгу Олега Платонова, разоблачающую иудейский миф о «погромах» и неопровержимо доказывающую, что в большинстве случаев евреи были не «невинными жертвами», а зачинщиками и главными виновниками этих событий, которые заслуживают названия Отечественной войны за освобождение от иудейского ига.

// Платонов О.А. "Мифы и правда о погромах"

Е. Чижов "Темное прошлое человека будущего"

Mon, 21 Dec 2009 16:19:06 GMT

Неплохо, в целом понравилось. Но в особенности не "про что", а "как" - тут метко подмечено что-то, тут оригинальная метафора и так много раз по тексту - приятно читать.

Плюс узнаваемые детали внешних декораций из "золотого века" моей молодости - самое начало 90-х годов (время действия - зима 1992/93 и 1993 год. Правда режут глаз неважные несоответствия "реальности" - типа: еще есть станция метро "Проспект Маркса" и "улица Горького", хотя их переименовали еще в 1990 году. Но это фигня).

(решил прочитать эту штуку, ознакомившись с отзывом, что "он здорово передает мою атмосферу 90-х". Поверил, так сказать, "народному слову". И не пожалел.)

Тут не согласен - детали, их набор и всякое прочее из декораций тут явно не являются самоцелью. И это правильно - ибо это есть махровый "провинционализм". Попробуй объясни какому-нибудь отроку из Польши в "чем там кайф" предельно "атмосферно-реалистичного" романа, "натурально восстанавливающего эпоху".

По поводу "фабуло-сюжета" - это на любителя. Мне не очень нравится излишняя театральность и фантастичность, но по душе всякие "мерцания", двойники-дублеры, всякие "двоения" итп штучки. Можно и без них, но с ними - прикольнее, если в меру и не особо навязчиво. Главное, чтобы не было скучно и было "что-то еще" - стиль, "словечки" и "обороты" итп. Скучно не было и "слава Богу".

"Антикиллер-3"

Mon, 21 Dec 2009 10:16:55 GMT

На редкость ~~говеное~~ плохое кино. Даже не так - "бред какой-то". С удивлением недавно прочитал отзыв, что, мол, удаление Кончаловского пошло на пользу "сериалу". Категорически протестую! Первые две части - это просто "небо" по сравнению с этой штукой.

(редчайший случай - не смог заставить себя досмотреть до конца, правда утерпел 4/5 экранного времени)

(непонятна мотивация Корецкого, который (вроде бы) писал "А-3" под фильм. Но в фильме нет вообще никакой связи с книжкой!)

(даже Куценко у этого нового режиссера играет как-то "не фонтан")

(уж лучше пусть "резало бы глаза" от "творческого метода" Кончаловского)

"Шумим братцы ..."

Mon, 21 Dec 2009 09:58:38 GMT

То день чекиста, то теперь ДР тов. Сталина! "Открывай ворота" и все по новой. Но в принципе - не плохой коктейль: хвост "дискуссий" по Гайдару, скандал с Турчинским, ну и все текущее. Гул нарастает!

Случайные встречи

Sun, 20 Dec 2009 12:44:35 GMT

это не только "костыль литераторов", но и инструмент прикрытия (от провала) агентов спецслужб -> случайне проверки на дорогах, встречи с потерпевшими на улице итд.

Купил

Sun, 20 Dec 2009 10:37:30 GMT

отроку на НГ в подарок очередной гаджет - мобилу Samsung S5230 (6000 руб). На редкость прикольно оказалось - здоровый экран (3 дюйма), тачскрин опять же - пальцАми двигаешь туда сюда.

Амфитеатров "Дьявол. В быте, легенде и в литературе средних веков"

Sat, 19 Dec 2009 07:20:26 GMT

Николай Реми (Remigius), судья в Лотарингии, восклицает [...] : "Дело правосудия у нас так хорошо налажено, что в один год шестнадцать ведьм покончили сами с собой, только бы избежать моего суда".

Вах вах вах!

Ведьмы, воздавая Сатане поклонение, опускались на колени перед ним или за ним и, в соответствии тому, прикладывались, лобызая, либо к его genitalia, либо к заду, реже к каким-либо иным частям тела. Затем они исповедывались Сатане, сообщая ему о злодействах, совершенных ими в честь его со времени последнего сборища.

Как не хватает такой вот детали в сцене между Маргаритой и Воландом.

Невозможно

Fri, 18 Dec 2009 09:48:26 GMT

читать с экрана тексты, не разбитые на абзацы пробелами. Интересно, что есть люди, которые этого не допирают и чешут чешут годами в таком неудобоваримом виде.

XXI век - "ни один текст не заслуживает прочтения, если для этого нужно техническое напряжение глаз".

Хочу словарь старославянского языка, так прикольно - "сожже мя!", "речил" итд.

Амфитеатров "Дьявол. В быте, легенде и в литературе средних веков"

Fri, 18 Dec 2009 05:52:55 GMT

Ну и глюки:

Письма, цитируемые Гуайтой, не оставляют никакого сомнения в характере этих оккультических единений. Вот одно из них, писанное одним доверчивым священником, духовником какой-то истеричной дамы, попавшей в эту западню [секту сатанистов Вэнтра]:

"Несчастная должна принимать и ласки, и объятия не только от духов света, но также и от тех вонючих чудовищ, которых она называет человекозверями (humanimaux). Зачумляя ее комнату и постель, они совокупляются с ней, чтобы возвыситься до очеловечения. Она уверяла меня, будто они несколько раз делали ее беременной и что в течение девяти месяцев затем она испытывала все симптомы настоящей беременности, даже со всеми наружными признаками. В природный срок она рожает без всякой боли, но, вместо младенца, из органа, откуда у женщины, при нормальных родах, выходят дети, у нее вырываются ветры".

Тяготы борьбы

Thu, 17 Dec 2009 06:15:08 GMT

Прям толстовский "Отец Сергий". Письмо блаженного Иеронима к деве Евстахии о хранении девства:

О, сколько раз, уже будучи отшельником и находясь в обширной пустыне, сожженной лучами солнца и служащей мрачным жилищем для монахов, я воображал себя среди удовольствий Рима. Я пребывал в уединении, потому что был исполнен горести. Истощенные члены были прикрыты вретищем и загрязненная кожа напоминала кожу эфиопов. Каждый день слезы, каждый день стенания, и когда сон грозил захватить меня во время моей борьбы, я слагал на голую землю кости мои, едва державшиеся в суставах. О пище и питие умалчиваю, потому что даже больные монахи употребляют холодную воду, а иметь что-нибудь вареное было бы роскошью. И все-таки я, - тот самый, который, ради страха геенны, осудил себя на такое заточение в сообществе только зверей и скорпионов, - я часто был мысленно в хороводе девиц. Бледнело лицо от поста, а мысль кипела страстными желаниями в охлажденном теле, и огонь похоти пылал в человеке, который заранее умер в своей плоти. Лишенный всякой помощи, я припадал к ногам иисусовым, орошал их слезами, отирал власами и враждующую плоть укрощал неедением по целым неделям. Я не стыжусь передавать повесть о моем бедственном положении, напротив, сокрушаюсь о том, что я теперь уже не таков. Я помню, что я часто взывал к богу день и ночь и не прежде переставал ударять себя в грудь, как по гласу господнему, наставала тишина, Я боялся даже кельи моей, как сообщницы моих помышлений. В гневе и досаде на самого себя, я один блуждал по пустыням. Где я усматривал горные пещеры, неудобовосходимые утесы, обрывы скал, - там было место для моей молитвы, там острог для моей окаяннейшей плоти.

"Второзаконие" // Ветхий Завет

Thu, 17 Dec 2009 06:11:50 GMT

11 Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд,
12 то отсеки руку ее: да не пощадит [ее] глаз твой.

// гл.25

Так!

Гватемальский инцидент // Повтори и еще раз повтори потом еще раз

Wed, 16 Dec 2009 14:21:14 GMT

К этой фото-истории вспомнился мемуар из жизни Москвы 1918 года:

5/18 января 1918 года:

В этот день по Рязанской улице Басманной части Москвы в три часа дня солдат вел под ружьем испуганного мальчишку лет пятнадцати. Эту странную пару повстречал милиционер Аркадий Миллер и, удивленный грозным эскортом ребенка, спросил:

- Чего пацан-то натворил?

- Мои вещи на вокзале скрал.

- Не крал я ничего, - захлюпал носом мальчишка.

- <Не крал я ничего>, - передразнил солдат, разразясь площадной бранью. - Мне на тебя показали.

- Пошли в комиссариат, там разберемся, - предложил милиционер.

- Не нужны мне ваши комиссариаты, я и сам с поганцем разберусь.

- По закону надо разобраться, - настаивал представитель порядка.

- Не нужны мне ваши законы - нынче свобода!

Солдат стукнул по мостовой ружьем, как бы давая понять, что в ружье и заключена эта свобода.

Вокруг спорящих собралась небольшая толпа. Самые осатанелые кричали из-за спин насупленных и молчаливых:

- Житья от воров не стало!

- Чего его водить, убить туточки, а то и нас пограбит когда-нибудь.

- И милиционера бей, он с жуликом заодно. Гляди, как своего защищает.

Озлобленный голодом и стужей народ все теснее обступал мальчишку. Миллер, почувствовав опасность для себя, убрался прочь. Мальчишку тотчас забили до смерти и бросили труп во дворе дома № 4. Здесь его и нашли прибывшие с Миллером из комиссариата милиционеры.

Спор Архангела Михаила за тело Моисея

Wed, 16 Dec 2009 10:14:02 GMT

Очень интересно. Все ссылки идут на апокриф "Успение Моисея" (электронный текст не обнаружен, но предмет можно реконструировать), в "Послании Иуды" есть такая строчка:

Михаил же Архангел, егда со диаволом препираяся, глаголаше о Моисеове телеси, не смеяше суда навести хульна, но рече: да запретит тебе Господь. Иуд. 9.

Суть спора - Бог послал (это важный момент! прямое поручение) Михаила за телом умершего Моисея, Дьявол отказался выдавать его с такой мотивировкой:

1. Моисей был убийца, ведь он убил египтянина, избивавшего иудеев, а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.
2. Тело Моисея материально, материя порочна и, потому, тело Моисея принадлежит ему, потому что материя - его сфера владения.

Замысел (хитроумный!) Дьявола комментируется так: мол, предполагалось, что он воскресит его (по аналогии с дьявольским умением мнимо "воскрешать" мертвецов - у Данте в аду есть такие персонажи, души которых уже маются, а тело пока еще двигается на земле под руководством нечистого; что-то вроде зомби или внешне, но только внешне, похоже на вампиров).

Цель воскресения - использовать "зомби" для совращения Израиля: нарушение заветов, идолопоклонство итп злобные штуки. Еще вариант - можно было поколебать веру народа, ввергнуть в уныние демонстрацией гниющего, истерзанного трупа Пророка.

В самом факте спора Дьявола с Богом картинка "искрится" - как он, в принципе, посмел? Плюс грань коварности дьявольского замысла.

Но далее еще лучше: Архангел Михаил, обличенный всеми правами и полномочиями, не вступает в спор и не обличает Дьявола ("не смел произнесть укоризненного суда"), несмотря на точто он "миллион раз прав". Так! Он просто (смиренно?) говорит: "Да запретит тебе Господь" и забирает тело на небо. Неожиданный и неочевидный ход.

Отдельным ответвлением является "мутная" в этой связи посмертная судьба Моисея. Известно, что все ветхозаветные праведники в силу первородного греха (не знали Крещения) по смерти отправились безусловно в Ад, где пребывали до тех пор пока Христос после распятия не спустился, не разбил ворота Ада, и не вывел их оттуда. Но что тогда произошло с Моисеем? Зачем Господу понадобилось его тело? Можно предположить, что для него было сделано исключение и он отправился не в Ад, а на Небо. Какое небо? В Земной Рай к Еноху и Илие или еще выше?

С другой стороны можно сказать, что речь идет о судьбы души, но все представления сообщают о том, что душа для переживания вечного блаженства созерцания Бога или для испытания адских мук облекается в некое подобие тела ("как бы" тела). Есть ли какая-либо связь между бренными останками и этим "как бы" телом? Ах как замечательна эта неопределенность! Дополнительную неясность придает тот факт, что спор этот происходит не в каноническом, а апокрифичном тексте и больше нигде.

Отличный сюжет!

Мирра Лохвицкая "Шмель"

Wed, 16 Dec 2009 08:39:48 GMT

Очень интересно - женщина и шмель (красный, он же дьявол, который в самую ответственную минуту "раздувается" в ларва и "жжет уста"). Да и вообще отличный сюжет - женщину целый день преследует крупное насекомое, затем с ней происходит некий "душевный поворот" (после созерцания глубин колодца) и начинается ужастик - шмель обращается "астральным" телом (а может и не астральным, а сам увеличивается и вступает в дело). Ну а потом наступает "оргазм" - "в груди алый звон" и так далее. Готовое кино, современные спецэффекты included.

ШМЕЛЬ

O Belzebub! O roi de mouches qui bourdonnent*
Из старого заклинания

О, Вельзевул, о царь жужжащих мух,
От звонких чар меня освободи!
Сегодня днем тебе подвластный дух
Звенящий яд разлил в моей груди.

С утра, весь день, какой-то красный шмель
Гудел и ныл, и вился вкруг меня.
В высокий зал и в теплую постель
Он плыл за мной, назойливо звеня.

Я вышла в сад, где желтых георгин
Разросся куст и лилии цвели.
Он надо мной, сверкая как рубин,
Висел недвижно в солнечной пыли.

Я сорвала немую иммортель
И подошла к колодцу. Парил зной.
За мной следил докучный, звонкий шмель,
Сверлил мой ум серебряной струной.

И под жужжанье тонких, жгучих нот
Я заглянула вглубь. О, жизнь моя!
О, чистый снег нетронутых высот, –
Чтo видела, чтo угадала я!

Проклятый шмель, кровавое зерно
Всех мук земных, отчаянье и зло,
Ты мне открыл таинственное дно,
Где разум мой безумье погребло!..

И целый день ждала я, целый день,
Что мрак ночной рассеет чары дня.
Но мрак растет. За тенью реет тень;
А звонкий шмель преследует меня.

Я чуть дышу заклятия без слов.
Но близок он – и бешенством налит,
Летит ко мне в мой розовый альков,
И тонким гулом сердце леденит.

В глазах темно. Дыханье тяжелей.
Он не дрожит пред знаменьем креста.
Как страшный дух оставленных полей,
Раздутый ларв, он жжет мои уста.

Но с ужасом безумья и тоской
Нежданно в грудь ворвался алый звон,
Как запах роз, как царственный покой,
Как светлых мух лучистый легион.

О, Вельзевул, о царь жужжащих пчел,
От звонких чар освободи меня!
Пурпурный цвет раскрылся и отцвел,
И пышный плод созрел под зноем дня.

* О, Вельзевул! О царь жужжащих мух! (франц.)

Амфитеатров "Дьявол. В быте, легенде и в литературе средних веков"

Wed, 16 Dec 2009 08:28:57 GMT

В кафедральном соборе в Пуатье и во множестве старинных церквей Франции можно видеть изображение казней, ждущих женщин за жадность, скупость, роскошь и кокетство: жабы и змеи кусают их за груди. На великолепном южном портале в средневековом аббатстве г. Муассака (Moissac; dep. Tarn-et Garonne) интереснейшая скульптурная группа изображает дьявола, со всеми отличительными его признаками, выплевывающего жабу - по направлению к нагой женщине, к грудям которой присосались две змеи, а нижнюю часть живота грызет другая жаба.

Картинки, картины, картиночки!

(жаб жалко действительно - невинные твари "незаконно" осуждены, так что они единственные из бестиария, у которых нет контрастных положительных значений. Змея - это и Змий из Эдема и символ мудрости, Лев - это (в разных ситуациях) и дьявол и Христос, ворона - то же, а жабам не повезло).

Амфитеатров "Дьявол. В быте, легенде и в литературе средних веков"

Wed, 16 Dec 2009 06:13:45 GMT

В моисеевском учении Сатана еще не занимает видного места. Это, по остроумному сравнению Артуро Графа, его отрочество или юность, далекие до совершеннолетия.

Бог Ветхого Завета - "бог топчущий, как глину, своих врагов"

А разгадка того, что в Ветхом Завете "дьявола все нет" проста - они еще не "дошли" до разделения на чистое добро/зло, все у них (пока) в одном лице. Более того, постоянно твердится что "Я, Господь Бог, - ревнитель", что делает невозможным однозначное существование какого-нибудь мощного дьявола. Все зло (например, побиение египетских младенцев-первенцев) делает он самолично или посредством своих слуг, которые действуют строго по его поручению.

в блестящей фантастике ересей - отлично сказано.

Прогресс в христианском учении:

Известно, что христианская церковь не решилась сделать то, что в известное время своей религиозной истории сделали евреи: резко и категорично отвергнуть существование языческих богов. Христианская церковь не отрицала существования божеств - пусть языческих, но все-таки божеств, — а только настаивала на их ложности и злобности. Такое рассуждение обратило их в демонов. Это самый излюбленный пункт апологетов и отцов первобытной церкви, на котором они настаивают с особенно пылким жаром.

(Венеры и Апполоны живы, но преображены и искривлены в сторону "черноты", Харон по прежнему работает в дантовском Аду итд).

Набоков "Лаура и ее оригинал"

Tue, 15 Dec 2009 08:51:43 GMT

Он прожил в этом уютном доме еще один счастливый год и умер от апоплексического удара в лифте гостиницы после делового обеда. Хотелось бы думать, что лифт шел наверх.

Это вот "хочется думать" и есть самое главное, основное в жизневосприятии. "Мне так нравится", "мне приятно так думать" - и все, хоть в лепешку расшибись, а фигу тебе. А "правду" пусть ищут другие.

Набоков "Посещение музея"

Tue, 15 Dec 2009 06:55:57 GMT

Сразу заприметив мужской портрет между двумя гнусными пейзажами (с коровами и настроением), я подошел ближе и был несколько потрясен, найдя то самое, существование чего дотоле казалось мне попутной выдумкой блуждающего рассудка.

(под свежим ярким впечатлением от "Лауры" решил освежиться нечитанными до селе рассказами)

(как он все-таки местами замечателен со своей "~~белогвардейской~~ рафинированной спесью"*)

* Из комментария к "Лауре":

Судя по некоторым дошедшим до меня отзывам, эти замечания или не были замечены вовсе, или произвели недоуменные, хотя и живые дебаты на открытых эфемерных форумах о том, например, для чего я пишу приставку «без-» сплошь без оглушения, с разными более или менее фантастическими предположениями. Один болтливый журнал с древнерусским названием «Бизнес-Балтия» поместил рецензию, где говорится, что «от этого небрежения современными нормами грамматики веет белоэмигрантской спесью… кажется, дай ему волю, Барабтарло вернулся бы к ижицам и ятям».

...

В 1928 году Дмитрий Лихачев за изъятые у него при аресте тезисы непревзойденного доклада об убийственном вреде введенной в совдепии орфографии получил пять лет концентрационного лагеря «особого назначения». А когда десятки лет спустя ему позволили снять с них копию в архиве ленинградской тайной полиции и он их напечатал — в том виде, в каком они были написаны, по «старой, традиционной, освященной, исторической русской орфографiи» (из заглавия его доклада), то в набранном семистраничном тексте я насчитал восемьдесят орфографических ошибок и бросил считать; набирать и корректировать по несоветским правилам в 1993 году уже было некому[81].

[81] Дм. Лихачёв. «Статьи разных лет». Тверь, 1993. С. 7–14. Теперь я ее перечел и насчитал 109 орфографических ошибок. Кстати об орфографии и проч.: на обороте титульного листа сказано: «Книга издана с участием акционерного общества „Пожзащита”».

Тут интересна (феерия!) эта "Пожзащита".

Вскинуть винтовку

Tue, 15 Dec 2009 06:21:30 GMT

" ... буржуазные дамы, одеваясь в ажурные чулки, в юбки с разрезами, как бы бросают вызов самцам, а разве костюмы физкультурниц не разъяряют самцов? <...> В том-то и дело, что разница между физкультурницей и буржуазной дамой с "большим декольте" должна быть и есть. <...> Мы знаем, что наша девушка, сегодня радующая нас мускулами своих хорошо развитых ног, завтра станет у станка, послезавтра склонит голову над книгою, и всегда готова она вскинуть за свои плечи винтовку против врагов, против тех, кто весь смысл жизни свел для женщины к зазыванию самца, к ежедневной заботе о тряпках, помадах, пудре и т.д."

// Ильина М. В чем красота // Работница. 1927. № 37. С; 15-16.

Trash // Забавные аннотации // Коллекция

Mon, 14 Dec 2009 16:00:36 GMT

«Я знаю, что, когда умру, людская молва нанесет много мусора на мою могилу. Но я уверен, что ветер Истории все это развеет...» Слова И. В. Сталина оказались пророческими — после смерти Вождя на его имя, его великие деяния и светлую память были вылиты потоки словесных помоев, фонтаны грязи, водопады лжи. Обвиняя его во всех смертных грехах, разоблачая и проклиная незабвенную Сталинскую эпоху, «борцы с культом личности» обещали народу построить «социализм с человеческим лицом» — но без Вождя, без его стальной воли и политического гения Советский Союз неудержимо клонился к закату и распаду. А первым шагом к «величайшей геополитической катастрофе», которой стало крушение СССР, была преступная кампания по очернению Сталина. О подлинных мотивах этого предательства и чудовищной цене, заплаченной за измену делу Вождя, — читайте в новой долгожданной книге от автора бестселлеров «Великая оболганная война» и «За что Сталин выселял народы?».

// Пыхалов, Денисов "СССР без Сталина: путь к катастрофе"

Эта на "троечку", "без (особенного) огонька", но пусть будет.