О как! — А правда, что вам в детстве поменяли имя с Виктора на Михаила?
— Отец и мать назвали Виктором, а через две недели дед крестил в соседнем селе. И когда церковник спросил его, как назовем, он сказал: «Михаил». Не знаю почему.
— Были бы Виктор Горбачев.
— А ты знаешь, что Михаил — это еврейское имя? Когда у нас начали появляться внучата, мы начали изучать имена по одной книжке. Так вот, Михаил в переводе с еврейского — «равный богу». Так что дед не ошибся.
Генри Чарлз Ли "ИНКВИЗИЦИЯ. Происхождение и устройство" В 1286 г. французский провинциал жаловался Гонорию IV на малочисленность нотариусов в королевстве, и папа разрешил ему назначить еще двух (Ripoll. II, 16).983 Устройство инквизиции борхом, кончается перечнем 636 осужденных, расположенных в алфавитном порядке и распределенных по месту жительства; против каждого имени сделана ссылка на страницу, где оно упоминается, и краткое указание на наложенное на каждого наказание, а равно на все в нем последовавшие изменения. Таким образом, если должностному лицу нужно было собрать сведения о жителях какого-нибудь поселка, то он сразу мог узнать, кто из жителей находился в подозрении, и какое решение было принято относительно него. Первый попавшийся пример из этой книги показывает, насколько точны и подробны были первоначальные списки. В 1316 году была приведена на суд одна старуха; было обнаружено, что в 1268 году, т. е. почти полвека тому назад, она отреклась от ереси и была воссоединена с церковью. Так как это увеличивало ее вину, то несчастная была приговорена провести остаток дней своих в тюрьме и оковах.
В 1306 году во время волнений в Альби, когда королевский судья (вигье), или губернатор, стал на сторону народа, инквизитор Жофруа д'Абли опубликовал, что он нашел в списках, что дед судьи был еретиком, и что, следовательно, его внук не имеет права занимать эту должность.
Еще поучительнее дело Гильельмы Маза де Кастр, потерявшей в 1302 году мужа. В минуты тоски по мужу она слушала двух вальденских миссионеров, поучения которых укрепляли ее. Они были у нее только два раза, и то ночью, так что она имела полное право говорить, что никогда их не видала. Через двадцать пять лет безупречной строго католической жизни ее в 1327 году потребовала каркассонская инквизиция; она созналась в своем, один только раз бывшем, нарушении веры и принесла покаяние.
...
Одиночная камера, устроенная вдоль стены, называлась "murus", в противоположность собственно темнице, называвшейся "carcer" (т.е. карцер = темница)
...
Из инструкции Бернара Ги инквизиторам:
Когда он выносит смертный приговор, то выражение лица его может свидетельствовать о его сожалении, чтобы не казалось, что он действует под влиянием гнева и жестокости, но приговор его должен оставаться неизменным. Если он накладывает денежное наказание, то лицо его должно сохранять строгое выражение, чтобы не подумали, что он действует из алчности. Пусть в его взгляде проглядывают всегда любовь к правде и милосердие, чтобы не думали, что его решения вынесены под влиянием алчности или жестокости.
Каков поэт Семен Абрамович Родов // ""Коммунэра о предгубчека" (1922) А на фабрике ткацкой, по зову гудка, другой предзавком заменил предчека. Вот день проходит, и два, и три, заговорщикам не видать четвертой зари. След за следом — стежок за стежком, и снова уверен и спокоен губком. Из Туркестана привозят хлопок, грязный и сбитый ватный комок, чтоб после под зубьями сотен машин текло полотно к аршину аршин. Так и чекисты из хлопка секретных бумаг ткали по нитке доклад о врагах. Быть ткачом Николаю не вновь, а если и новы, то смерть и кровь. Узнал он немало бессонных ночей, и шуткой казалась работа ткачей. Бывали сомнения в душе предчека, но никогда не дрожала рука. Говорили, что он жесток, что подписывать сотнями смерти он мог. И только маленький Петя знал, как его папа нежен и мал, да редко, когда он бывал на дому, голуби стаей слетались к нему, и товарищи слали дружный привет, когда мимо фабрики шел он в обед.
(там целиком)
"Национальный колорит" - "хлопОк", "в обед" итд + "феня" (завком, губком, предком итд). Да и вообще. Мило. Очень мило.
Чехов // ПСС т.9 // "Три года" Ко всем незнакомым мужчинам она относилась с странным предубеждением, считала их всех развратниками, способными броситься на нее каждую минуту.
И прошу вас не говорить глупостей. У рабочего класса, к которому я принадлежу, есть одна привилегия: сознание своей неподкупности, право не одолжаться у купчишек и презирать. Нет-с, меня не купите!
...
На другой день Полина Николаевна прислала ему в амбар две книги, которые когда-то брала у него, все его письма и его фотографии; при этом была записка, состоявшая только из одного слова: «Баста!»
Генри Чарлз Ли "ИНКВИЗИЦИЯ. Происхождение и устройство" // Сожжение основных Книг В 1234 году он совместно со своими прелатами редактировал целый ряд законов, касающихся учреждения самой суровой епископской инквизиции при поддержке королевских чиновников; в них мы впервые находим изданное светской властью запрещение переводить Библию на народный язык. Все, у кого имелись переводы Ветхого и Нового Завета in romancio, должны были в течение восьми дней принести их к епископам для сожжения; тем же, кто не исполнит этого, грозило подозрение в ереси.
...
Тулузский собор уже в 1229 г. запретил мирянам иметь Св. Писание даже на латинском языке
А мотивация двоякая: во первых, толковать (в истинном духе) библию могли только "посвященные", "интеллектуалы средневековья" (духовенство), во вторых интерес к Библии у простолюдина часто был признаком принадлежности его к еретической секте:
Но главным преступлением вальденсов были их благоговейная любовь к Священному Писанию и ревность в обращении прозелитов. Пассауский инквизитор сообщает нам, что у них был полный перевод Библии на простонародный язык, который церковь тщетно старалась уничтожить и который они изучали с невероятным усердием. Этот инквизитор лично видел одного крестьянина, который знал наизусть всю книгу Иова; многие из вальденсов знали наизусть Евангелие, и, несмотря на всю простоту, они были опасными противниками на диспутах.
"Левит" // Ветхий Завет 28 Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш].
Выходит наколки то запрещены!
Мне нравится, как Бог "долбит", завершает заветы-инструкции мощным, энергическим - "Я Господь" (без прибавки "Бог Ваш"). Внушительнее как-то получается.
Еще про тонкость "оттенков", обозначающих "плохие дела":
22 Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
23 И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
итд - использована вся "палитра" без повторений - это гнусность, а вот это - мерзость, а вот это - беззаконие.
Хлипкие они какие-то Ну что Власов за герой? Сопля какая-то. Как "взяли за задницу", так сразу и "лапки к верху" и давай каяться и чистосердечно признаваться. Даже говорят, что предъявил сохраненный партбилет. Ясно же было и так, что никакой пощады не будет, а "прорваться в будущее" можно лишь сохранив достоинство (ведь не Бухарин какой-нибудь, а "мятежник" и "борец за Свободу"). Сказал бы: "Знать вас не знаю, суда вашего не признаю и казни тоже. Что хотите, то и делайте". И вот она - "вечность". Нет же ...
Это верно при том условии, что его не пытали (нужно уточнять тонкости, но я про такое не слышал). Под пыткой большинство советских генералов как-то быстро "рассыпались" (Тухачевский, вроде, за 10 дней, но был, правда, еще Блюхер, которого просто забили нафиг). Если же "мочили", то другое дело - там работали профессионалы. Тогда - "никаких претензий".
Таким образом, как его не выставляй "героем" борьбы за что то там, то все это не выглядит для меня убедительным в силу его "тонкой кишки" в важнейший, ответственнейший момент жизни (а ведь был шанс!). Как у Лосева, когда он пытался донести "большие идеи" до собеседницы, но у него развязались шнурки и та смеясь, сказала: "Не внушают ваши идеи, когда вы так нелепы со своим шнурком".
Утенок Саакашвили Если это считать намеком на гомосексуализм Путина:
"Путин обещал повесить меня за какие-то части моего тела, о которых я сейчас не буду говорить, но которые необходимы каждому мужчине, и особенно политику, и даже женщине-политику». «Этот человек публично поклялся меня за эти части подвесить. Сейчас он говорит про мой галстук. Тут одна хорошая новость, что он поднялся немного наверх, до галстука. Так я себя чувствую спокойнее»
то можно предположить, что президент Грузии ознакомлен с последними изысканиями русской философской мысли на этот счет.
Чехов // ПСС т.8 Done (17 рассказов и 2 повести - скромный по объему том).
// "Рассказ старшего садовника"
Что же касается меня, господа, то я всегда с восторгом встречаю оправдательные приговоры [судов присяжных]. Я не боюсь за нравственность и за справедливость, когда говорят "невиновен", а, напротив, чувствую удовольствие. Даже когда моя совесть говорит мне, что, оправдав преступника, присяжные сделали ошибку, то и тогда я торжествую. Судите сами, господа: если судьи и присяжные более верят человеку, чем уликам, вещественным доказательствам и речам, то разве эта вера в человека сама по себе не выше всяких житейских соображений? Веровать в бога нетрудно. В него веровали и инквизиторы, и Бирон, и Аракчеев. Нет, вы в человека уверуйте! Эта вера доступна только тем немногим, кто понимает и чувствует Христа.
Какая трогательная наивность!
Чего то меня не "забирают" чеховские "инвенктивы" против бытовых пошлостей жизни. Рассказ "Учитель словесности" - пострадать ему захотелось*, "душевный переворот" после замечания о женитьбе из-за наследства, то се. Разонравился "простой", "человеческий" быт с кувшинами молока, горшочками со сметаной и глупыми женщинами. Ну пострадаешь. Чуть позже. "Мечты сбываются"
Очередной "пробник"** по точнейшему определению Шкловского (сама заметка "Пробники" из "Гамбургского счета" не хороша, по главному смыслу проникнута "власовщиной" - 1917 год, "отрекаюсь от звания русского интеллигента", но формулировка "сама по себе" замечательная).
* И ему страстно, до тоски вдруг захотелось в этот другой мир, чтобы самому работать где-нибудь на заводе или в большой мастерской, говорить с кафедры, сочинять, печатать, шуметь, утомляться, страдать...
На заводе итить, вместо скучноватой, "пошловатой", рядовой и спокойной, но нормальной во всех смыслах, жизни ("чаепития с вареньем"). Картина "сумасшествия от жиру".
** Интересно, что эта тирада "ходит" в двух вариантах. Первая - что находится в существующих сканах "Гамбургского счета", а откуда взялась вторая - мне выяснить не удалось. Но мне больше нравится именно вторая, она рельефнее что-ли или "ярче".
Первая:
Я напишу о пробниках, о них никто не писал, а они, может быть, обижаются.
Когда случают лошадей, это очень неприлично, но без этого лошадей бы не было, то часто кобыла нервничает, она переживает защитный рефлекс и не дается. Она даже может лягнуть жеребца. Заводской жеребец не предназначен для любовных интриг, его путь должен быть усыпан розами, и только переутомление может прекратить его роман.
Тогда берут малорослого жеребца, душа у него, может быть, самая красивая, и подпускают к кобыле.
Они флиртуют друг с другом, но как только начинают сговариваться (не в прямом значении этого слова), как бедного жеребца тащат за шиворот прочь, а к самке подпускают производителя. Первого жеребца зовут пробник.
Ремесло пробника тяжелое, и, говорят, они иногда даже кончают сумасшествием и самоубийством.
[...]
Русская интеллигенция сыграла в русской истории роль пробников.
Такова судьба промежуточных групп.
Но и раньше вся русская литература была посвящена описаниям переживаний пробников.
Писатели тщательно рассказывали, каким именно образом их герои не получили того, к чему они стремились.
[...]
Увы, даже герои Льва Толстого, в «Казаках», «Войне и мире» и «Анне Карениной», любимые герои,— пробники. ( Вторая )
Сумасшедшие пенсы При перемещении тела в метро поучаствовал в инциденте с сумасшедшей старухой. "Ничего интересного". Обычный случай распущенности в условиях ощущения полной безнаказанности под прикрытием пола или возраста. Ни один мужчина (даже "не в себе") не стал бы вести себя так, по причине опасности быстрого излечения освежающим удара по мозгам.
По ходу дела вспомнился случай из детства, зародивший "пенсионерофобию". Ехал подростком в метро, полпервого ночи, пустой вагон (благословенны те времена, когда ночью в метро было пусто вообще). Сижу, подваливает какой то дед. То ли пьяный, то ли псих. И начинает - "а ну ка, молодой человек, уступи мне шустро место". Я удивился и говорю:
- Ты, старик, охуел - смотри весь вагон пустой, садись где хошь.
Но тот продолжал настаивать.
Кончилось тем, что я выкинул его из вагона на ближайшей станции и поехал спокойно дальше.
Генри Чарлз Ли "ИНКВИЗИЦИЯ. Происхождение и устройство" // Спор достойных Нечто подобное случилось с ним в Кане, где его [епископа Фулька] схватили приспешники Ричарда Английского, надеясь этим угодить своему повелителю, которого могла затрагивать грубая откровенность проповедника. Фульк предупредил Ричарда, чтобы он поторопился выдать замуж своих трех дочерей, иначе с ним случится несчастье; король ответил, что Фульк солгал, что он прекрасно знает, что у него нет дочерей; на это апостол возразил, что у Ричарда есть три дочери: первую зовут Гордостью, вторую - Скупостью, третью - Сластолюбием. Но с Ричардом трудно было препираться на словах; он собрал весь свой двор и, торжественно сообщив слова Фулька, добавил: "Мою Гордость я отдаю тамплиерам, мою Скупость - цистерцианцам, а мое Сластолюбие - всем вообще прелатам".
Однако этот жестокий обычай - сжигать еретиков живыми - не был создан положительным законом; законодатель принял только ту форму мщения, в которой в ту эпоху народная грубость находила себе удовлетворение; [ ... ]. Еще в 1219 году в Труа был схвачен чернью сумасшедший, утверждавший, что он Святой Дух; его увязали в ивовую корзину, обложили хворостом и сожгли. Нелегко определить происхождение этой казни; быть может, его надо искать в языческом законодательстве Диоклетиана, осудившего манихеев на сожжение.
Мотивация применения сожжения живьем к еретикам через Евангелие:
Так как ересь считалась одним из наиболее тяжелых преступлений, то желание, общее и духовным и мирянам, покарать ее казнью, как можно более строгой и ужасной, нашло подходящим костер. К тому же при существовавшем тогда способе толкования Священного Писания не трудно было найти в нем указание на казнь через сожжение. В Евангелии Иоанна мы читаем: "Кто не пребудет во мне, извергется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь; и они сгорают"
Святой Фома Аквинат, высокий авторитет которого затмил всех его предшественников, с неумолимой точностью устанавливает следующие правила. Еретикам не должно быть оказываемо никакого снисхождения. Церковь в своем милосердии дважды обращается к ним с увещаниями; если они и после этого продолжают упорствовать, то они должны быть выданы светской власти и изъяты из общества людей посредством смертной казни. В этом проявляется даже бесконечное милосердие церкви, ибо изменить веру, от которой зависит жизнь души, гораздо большее преступление, чем делать фальшивые монеты; и если фальшивомонетчиков приговаривают к смерти, то гораздо больше оснований казнить еретика, раз только он уличен в своем преступлении.
Генри Чарлз Ли "ИНКВИЗИЦИЯ. Происхождение и устройство" // Суд над мертвецом В 897 году Стефан VII счел себя вправе вырыть тело своего предшественника папы Формоза, умершего за семь месяцев перед этим; тело покойного притащили за ноги и посадили перед собранием, созванным для суда над ним; так как он был признан виновным, то у трупа отрезали два пальца правой руки и бросили его в Тибр, откуда он был случайно выловлен и снова погребен. В следующем году новый папа, Иоанн IX, отменил весь этот суд и объявил, что никто не должен быть судим после смерти, так как всякому обвиняемому должна быть предоставлена возможность говорить в свое оправдание. Но это не помешало в 905 году Сергию III снова вырыть из земли тело Формоза, велеть облачить его в папские одежды и посадить на трон. После нового и торжественного обвинения несчастный труп был обезглавлен, у него были отрезаны три остальные пальцы правой руки, и он был брошен в Тибр. Но несправедливость этого мщения стала очевидной для всех, когда плававшие по волнам Тибра останки папы были выловлены какими-то рыбаками и перенесены в собор св. Петра, причем статуи святых склонились и приветствовали их.
Жесть! "Откапывали на бис".
А некто Евтихий нашел такое разъяснение к необходимости выкапывать мертвых еретиков: Евтихий, человек очень начитанный в Священном Писании, напомнил, что благочестивый царь Иосия не только предал смерти бывших в живых языческих жрецов, но и вырыл кости умерших раньше.
Генри Чарлз Ли "ИНКВИЗИЦИЯ. Происхождение и устройство" // Несостоявшиеся похороны По всей вероятности, Раймунд предпринял этот шаг ввиду своего плохого здоровья; он и умер вскоре после этого в августе 1222 г. Раймунд еще в 1218 г. подписал свое духовное завещание; в нем он делал вклады в монастыри Тамплиеров и Госпитальеров в Тулузе, выражал желание вступить в последний орден и быть погребенным среди его монахов. В самый день своей смерти он два раза молился в церкви Дорады, но предсмертная агония была очень непродолжительна, и он уже лишился языка, когда аббат из С.Сернена пришел дать ему последнее напутствие.
Случившийся при этом госпитальер бросил на умирающего свой плащ с крестом, чтобы дать своему монастырю право похоронить графа на своем кладбище, но горячий приходский священник из С.-Сернена сдернул плащ, и над телом умирающего вспыхнул жаркий спор: аббат во все горло предъявлял свои права на труп, так как смерть произошла в его приходе; на крик его собрался народ, и он запретил ему давать хоронить тело покойного. Этот спор над бренными останками графа Тулузского тем противнее, что Церковь запретила предавать их земле, так как покойник был ее врагом. Тело оставалось непогребенным, несмотря даже на все хлопоты Раймунда VII после его примирения с Церковью, желавшего, чтобы душе его отца было дано вечное успокоение; ни к чему не привели и данные, собранные следственной комиссией, назначенной в 1247 году папой Иннокентием IV, хотя свидетельства ста пятидесяти лиц подтвердили, что Раймунд VI был самый благочестивый и милостивый из людей, и что он был всегда весьма послушным слугой Церкви. Полтораста лет останки Раймунда находились в распоряжении крыс монастыря Госпитальеров, и, когда они уже пропали, то череп сохранялся еще, по крайней мере, до конца XVII века как редкий памятник старины.
Книга "Исход Мутное (не внятно понятное) место про "золотого тельца":
1. Моисей отсутствует уже 40 дней (на собеседовании с Богом). 2. Народ законно (на мой взгляд) ставит вопрос - человек Бога ушел, может его уже и не будет вовсе (Бог забрал), а им надо дальше что-то делать. Раз нет Моисея, то и не будет столба облачного, ведущего их. 3. Что делает Аарон? Он, как лицо доверенное Моисея, вместо внушения "правильного положения дел" (потерпите, мол, "скоро все будет" или, хотя бы, "еще подождем") собственноручно делает народу тельца из золота:
3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. 4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
В ответ на претензию Моисея: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?, тот весьма вяло оправдывается: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
Плюс еще пытается применить тактику защиты - "оно само":
23 Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. 24 И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. [Они сняли] и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
Т.е. можно посчитать, что Аарон испугался физической расправы (а вторая отмазка "отягощает" картину - "Аарон и его поведение в критической ситуации"). Это весьма странно, ибо что за священник такой (номер два в нации!), который боится претерпеть что-либо от паствы. Где смелость то? Наложил в штаны Аарон (видимо).
Моисей фактически признает вину своего сотрудника в этом неприятном инциденте:
Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
4. Далее идет расправа над развращенным народом (его частью, тут есть смягчающее толкование - мол, были убиты те, кто продолжал петь и плясать в честь тельца уже после того, как Моисей вернулся с горы и "навел порядок". Но это не внушает - в тексте нет ясных разъяснений, что это за люди и за что):
... возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. 28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
Потом Бог разъясняет, что народ - жестоковыйный, но в результате Моисей "решает вопрос" - в целом Бог милует народ, главнокомандующий соглашается на отсрочку большого, глобального наказания. Вообщем, все кончилось более менее хорошо.
Это по изложению, "мутность" для меня тут в определении степени вины народа в событиях (грех налицо и невозможен к оспариванию, хотя есть смягчающие обстоятельства - "дикость" и "темнота" племени). Во первых, Богу (по определению) не могло не быть известно, что народ "жестоковыйный", т.е. "внезапный гнев" смотрится не впечатляюще. Во вторых, с "руководителей" спрашивается всегда больше, чем с "исполнителей". Аарон "дал слабину" и даже не попытался вразумить народную массу. Даже, если бы у него не получилось и он был бы побит (или убит), то это полностью сгладило бы с него "соучастие в грехе". Но нет - все было, как было, и на мой взгляд Аарон должен был бы ответить перед божественным трибуналом за эти дела, но он "соскочил", прощен и продолжает подъем по "служебной лестнице", а "три тысячи" грешников порублены в капусту. Нет справедливости в мире - даже в том.
Про "водил сорок лет по пустыни". Интересно, считается (что-то читал подобное), что это очень много. Но в мире, где люди живут запросто по 120-160 лет - это не так много, в отличие от "нормального", где 40 лет блужданий покажутся "целой жизнью".
Катары, сожженные в Кёльне в 1163 году, произвели на всех глубокое впечатление тем радостным мужеством, с которым они встретили ужасную смерть. Когда они были уже в предсмертной агонии, то их глава Арнольд, по словам очевидцев, уже наполовину обгоревший, освободил руку и, протянув ее к своим ученикам, с невероятной кротостью сказал им: "Будьте тверды в вере вашей. Сегодня будете вы со святым Лаврентием". Среди этих еретиков была одна девушка поразительной красоты, возбудившая жалость даже у палачей; ее сняли с пылающего костра и обещали выдать замуж или поместить в монастырь; она сделала вид, что принимает предложение, и спокойно стояла, пока все ее товарищи не умерли мученической смертью; тогда она попросила своих сторожей показать ей прах "совратителя душ". Они указали ей тело Арнольда; тогда она вырвалась из их рук и, накрыв лицо платьем, бросилась на догоревшие останки своего учителя, чтобы вместе с ним сойти в преисподнюю.
Смазан, правда, конец - нет ясности с тем, что точно сделали с этой красавицей после - ясно, что убили, но костры то уже прогорели и "надо новый разводить".
...
Женский энтузиазм средних веков:
В то время как проповедовался этот [первый против катаров-альбигойцев] крестовый поход, многие города и посады Германии наводнились женщинами, которые, не имея возможности удовлетворить свое религиозное рвение вступлением в ряды крестоносцев, раздевались и голые бегали по улицам и дорогам.
Еще интересна сама процедура сожжения - мне всегда казалось (по фильмам), что чела привязывали к столбу, под ним дрова и вперед (где-то даже слышал, что он погибал задохнувшись в дыму еще до того, как начинал мучиться от огня). Наверное было и так, но тут постоянно встречается "сами радостно прыгнули в пламя" итд:
Когда Миневр капитулировал, то Роберт Мовуазен, самый верный соратник Монфора, восстал против решения щадить еретиков, которые принесут раскаяние; легат Арнольд заметил ему на это, что он может не беспокоиться, так как, несомненно, обращений будет очень мало; и Арнольд был прав: за исключением трех женщин, все побежденные, как один человек, отказались купить жизнь ценой вероотступничества, и они избавили победителей от труда вести их на костер, так как сами с радостью бросались в пламя.
Не думая оправдать надежд епископа, они, наоборот, старались распространять свою ересь между любопытными, стекавшимися толпами к их тюрьме; кончилось тем, что возбужденная чернь, вопреки воле епископа, вытащила их из тюрьмы и предложила им выбор между крестом и костром. Немногие сдались, большинство же, закрыв лицо руками, бросилось в пламя.
Охотники за рабами в Бразилии (шире - Южной Америки, столица - Сан-Пауло) были метисами (говорят, что в основном португало-индейские) и их называли Mamelucos (на турецкий манер?*).
* Есть такая версия:
* "мамелюк" - в Бразилии так называют потомков от брака белого мужчины с индианкой. Слово неясного происхождения – либо искажение языка туземцев, либо привнесение европейского названия для обозначения выходцев с востока.
...
Среди туминамбас есть много мамелюков, происходящих от французов. Он рассказывает как "множество французов в этой стране, не имея надежды вернуться во Францию, здесь женились и жили как туземцы с несколькими жёнами которые (....) размножившись наполнили страну потомками мамелюков (....) ещё большими варварами, чем туземцы "
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
fedy's journal
